古代嫁妝千奇百怪 喪服棺材春宮圖

結婚是人一生中最重大的事情之一，所以古往今來人們都非常重視婚禮的一些習俗。今天小編帶大家來了解下古代千奇百怪的嫁妝。

古代是一個較保守的時代，在古代若是出現未婚先孕那都得進豬籠或酷刑伺候。所以，在古代大部分新婚夫婦都不知道怎麼啪啪啪。於是就會出現一種特殊的嫁妝叫“壓箱底”。所謂的壓箱底就是夫妻啪啪啪的模型，也就是我們現在所說的春宮圖，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。“壓箱底”實際是古代性文化的一部分，類似的還有“嫁妝畫”，可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。

金秋是結婚佳季，今年國慶與中秋雙節相連，更有不少新人“扎堆兒”舉辦婚禮。新郎新娘結婚，嫁妝往往必不可少。上世紀五六十年代的嫁妝大多是一對枕套或兩床被子；上世紀七八十年代流行“48條腿”、“三轉一響”；如今的嫁妝則是五花八門：從房子、車子到家電幾乎無所不包……結婚嫁妝始於何時？中國古代有結婚嫁妝嗎？

嫁妝始於春秋時期

《詩經》已有記載“以爾車來以我賄遷”

“嫁妝”，即孃家嫁女兒時送的財物，又稱“妝奩”、“奩具”、“嫁資”。從史料來看，陪送嫁妝的風俗，至遲在春秋時期已出現。《左傳·哀公十一年》記載，“轅頗為司徒，賦封田以嫁公女”。當時，魯國大夫轅頗擔任相當於今國家土地資源部部長的司徒一職，對封邑內的土地徵收賦稅，用來作為魯哀公女兒的嫁資。

那時不只諸侯嫁女有結婚嫁妝，民間也已普及。中國最早的一部詩歌總集《詩經·國風》中，有一首反映衛風的詩歌《氓》，裡面便提到了衛國女子出嫁時的情形：“以爾車來，以我賄遷。”這是女子對其未婚夫說的，大概意思是，你駕著馬車快來吧，我帶著嫁妝嫁到你家去。

隨後的戰國時期，嫁女要陪送嫁妝已成普遍的社會風氣。從考古發現來看，那時的嫁妝還很豐富。如1986年在湖北荊門包山發現的一座戰國楚墓中，出土了許多珍貴的文物，其中有一隻“彩繪出行圖夾紵胎漆奩”經考證是迄今發現的最早一隻女性梳妝用品。奩蓋壁上繪有一幅出行圖：整幅畫面由26個人物、2輛驂乘、2輛駢車、9只大雁、2只狗、1只豬構成，另有襯托場景的5棵大樹，所反映的內容即是當時女子出嫁場景。

豬、狗是那個時代很重要的家庭財富，用之陪嫁女兒也屬重要財物了。大雁則是當時新郎到新娘家迎親時必帶禮物，即所謂“執雁為禮”，也叫“奠雁”。

“另類”嫁妝無奇不有

丫環棺材板凶服壓箱底皆為嫁妝

在古代，能當結婚嫁妝的東西不少，除了家庭日常生活用品外，房子、土地、生產工具都可以當嫁妝。清人徐珂《清牧類鈔·婚姻類》記錄了一條當時黑龍江陪嫁風俗，當地有錢人家置辦的嫁妝，一般有“鞋四十隻、衣三十襲，包金首飾兩事”，另外“洗衣盆、手巾、胰子”什麼的，也都列入清單。

從史料來看，古代結婚嫁妝的類別和現代差別並不大，但古代還有幾種特殊嫁妝，現在已見不到了。

春秋戰國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即後來所說的“丫環”一起陪嫁，有的還會讓妹妹跟著過門。陪嫁丫環的風俗，在古代頗為流行。成書於東晉年間的《華陽國志》中有這麼一個記載：孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女，陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代，陪嫁丫環的現象仍很常見，如《紅樓夢》中的“鳳姐”王熙鳳，她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府，後被丈夫賈璉納為妾。

其實，把女子當嫁妝並沒有什麼稀奇，一夫多妾是古代家庭的正常結構，真正另類是把凶服、棺材這些與喜慶氣氛格格不入的不祥之物當嫁妝。

據《餘姚六倉志·風俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預備凶服”。所謂“凶服”，即辦喪事穿的縗衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。而公婆對此“嫁妝”不僅不覺得晦氣，還很高興，覺得親家想得周到。

與喪服一樣另類的嫁妝，算是棺材板了。在過去廣東大埔一帶就有“陪棺材板”的婚俗。據《民國新修大埔縣誌》記載，當地嫁女“鋪排妝奩等物，多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。”如果不方便陪送棺材板，有的地方還會變通一下，如在過去的臺北市，便有用金子打製一隻與棺材板價值相當的小金棺材當嫁妝的現象。

古代還有一種特殊的嫁妝叫“壓箱底”。所謂“壓箱底”，就是夫妻性生活模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。“壓箱底”實際是古代性文化的一部分，類似的還有“嫁妝畫”，可以讓新婚夫婦看後知道怎麼過夫妻生活。

嫁給皇帝也要置辦嫁妝

漢惠帝娶妻“黃金兩萬斤馬十二匹”

到了西漢，陪送錢財已成當時男女結婚的必要物質條件之一，女方家要準備結婚嫁妝，男方家要準備聘禮，即便皇帝娶老婆（皇后），都得給老丈人家一筆豐厚的聘禮。據《晉書·禮志下》記載，西漢初年的劉姓皇家有這麼一個規矩：“聘後黃金二百斤，馬十二匹；夫人金五十斤，馬四匹。”漢代200斤黃金，相當於現代49600克，以目前每克360元的較低價來算，這筆聘禮多達1785.6萬元人民幣，但有時候實際開支還要大大超過此標準，如漢惠帝劉盈娶魯元公主時，“黃金兩萬斤，馬十二匹”。

對應的，女子嫁給皇帝，即當皇后也會要置辦一套嫁妝，但置辦的花費全由皇帝家來“埋單”。

如清朝同治皇帝載淳娶翰林院侍講崇綺之女阿魯特氏時，阿魯特氏的嫁妝便是宮裡置辦的，當時由慈安、慈禧這兩宮皇太后主持，安排內務府、禮部大臣具體商議擬定。這套嫁妝多達572項，各項都是複數，如冠帽多達28頂，其中朝冠8頂、其他冠12頂、帽8頂，每頂冠帽上都鑲嵌了寶石。這在《清同治大婚紅檔》中，均有詳細的記載。

光緒皇帝載湉與慈禧太后侄女靜芬結婚時，靜芬的嫁妝也是宮裡花錢置辦的，多達六七百抬，僅抬嫁妝進皇宮便花了六七天時間。光緒大婚共花了黃金6900餘兩、白銀550萬兩，其中用於給皇后辦嫁妝的黃金達3800餘兩。

三國曹魏皇室嫁女“絹百九十匹”

宋代文豪蘇東坡借200貫為外甥女作嫁妝

至於皇家女兒的結婚嫁妝，同樣不會少。俗話說，皇帝的女兒不愁嫁。為什麼？除了有權勢地位外，其嫁妝之豐更令人刮目。

據《晉書·禮志下》記載，三國曹魏皇室嫁公主，“用絹百九十匹”，晉司馬皇室則依舊例定陪三百匹絹。就此，晉武帝司馬炎時於太康八年（公元287年）下詔，“公主嫁由夫氏，不宜皆為備物，賜錢使足而已。”可能嫁妝全是物品不太靈活，司馬炎乾脆改變舊例，決定以後公主出嫁不必準備物品，給她準備足夠的錢就行了。於是，嫁妝，成了“嫁資”。

與皇家相比，古代民間男女婚娶更看重錢財，並形成了一種“財婚”現象。但是，魏晉南北朝時期的嫁娶雖重錢財，畢竟還會考慮對方的門第，到了五代及兩宋時期，則完全以財禮的多少來考慮婚事。司馬光《書儀·婚儀》中稱，“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁，先問聘禮之多少。”有時兩家還會把聘禮、嫁妝的數量、品類寫進“婚姻合同”（婚契）裡，以防止矇騙。

結婚嫁妝的多少，在古代直接決定一名女子日後在婆家的地位，嫁妝豐厚公婆自然會歡喜；反之，新媳婦在夫家的日子很難過，往往被家庭成員看不起。所以，古代再窮的人家在嫁女兒時，都會準備一份體面的嫁妝，讓女兒在婆家能抬起頭來。

為了不讓女兒受委屈，在宋代，女兒自打一生下來就要積攢嫁妝錢，就像今天給孩子準備將來上大學的資金一樣。南宋孝宗隆興元年進士袁採在《袁氏世範》中還就此告誡世人，“至於養女，亦當早為儲蓄衣衾、妝奩之具，及至遣嫁，乃不費力。”

有的人家因為沒有準備，到女兒出嫁時一時拿不出錢，只好如現在到銀行做抵押貸款一樣，把自家房子抵押出去，或是向親朋借錢，給女兒置辦嫁妝。如宋代文學家蘇東坡，在嫁外甥女時，便借了200貫“以為遣嫁之資”。

五代時期朝廷徵收“嫁妝稅”

清乾隆皇帝賜家貧宗室女“嫁妝銀”

到了明清時期，“厚嫁”之風盛行，結婚嫁妝的檔次也愈來愈高。當時流行的叫法叫“×抬”，那時沒有現在的汽車運輸，嫁妝都是人工抬到婆家的，故有此說，這與上世紀七八十年代結婚流行“48條腿”、“三轉一響”是一個意思。

在明清時期的京城，比較富裕的人家給女兒置辦的嫁妝，一般是二十四抬、三十六抬、四十八抬，而富豪家則多至百餘抬；普通人家多在十六抬、二十抬，至於窮人家便沒“抬”了，僱人用肩扛過去即行。

因為“厚嫁”和重聘禮，古代好多窮人家的女兒因此無法及時出嫁，兒子娶不起老婆的現象也很常見。如在清代，即便在“康乾盛世”，都有不少女子因為置辦不起嫁妝成了“剩女”，甚至一些皇族宗室女也苦於沒嫁妝而無法出嫁。

康熙五十五年（公元1716年），有奏摺便稱，有41位宗室女因貧不能出嫁。康熙皇帝看到後，便恩賜每人銀百兩，供其置辦嫁妝。乾隆皇帝也曾下旨，賜給家境貧窮的宗室女“銀一百二十兩以為妝費”。

因為嫁資、聘禮不菲，動輒多得驚人，有的朝代藉此開闢新稅種，收娶“嫁妝稅”、“財禮稅”。如在五代十國時期的後蜀（公元934-965年）便曾收“嫁妝稅”，陳鵬《中國婚姻史稿·婚姻之形態下》中所謂“五代後蜀遣嫁妝奩有稅”，就是這個意思。

“彩禮稅”出現於元朝，《元典章·戶部八》上“聘財依例投稅案”條，專門解釋此稅種的細則。忽必烈（元世祖）當皇帝的至元八年（公元1271年），曾有人家收到婚嫁財禮絹匹未上稅，被當做偷漏稅物件拘了起來。此案例上報中央財稅主管部門後，遂作出統一規定，以後財禮要“驗價收稅，遍行各路照會”。

可見，古代結婚也不易！