《紅樓夢》所反映的性愛文化觀念

　　由於中國傳統文化中的儒、道、佛、俠思想均不同程度地排斥性愛，宋明理學則極力地壓抑人情，戕害人性，致使我國數千年的封建社會成為性愛文化荒漠化時代。當今一些人受商品經濟的衝擊和西方習俗的影響，則又出現性愛文化的危機和性愛關係的嚴重錯位。

　　在這樣的歷史背景和社會條件下，審視一下不朽的古典名著《紅樓夢》透過藝術描寫反映出來的性愛文化觀念及其表現形式，無疑具有重要的歷史和現實意義。

　　《紅樓夢》所反映的性愛文化觀念主要表現在以下幾個方面：

　　一、性愛雙方相互尊重，彼此肯定對方的人格價值和尊嚴，是建立性愛關係的前提。《紅樓夢》透過對寶黛愛情的描寫充分體現了這一可貴的性愛觀念。

　　林黛玉父母雙亡，寄人籬下，“隻身之外無長物”，但她時時處處維護著自己的人格尊嚴，從不向世俗和理法低下高貴的頭。即使對與她真心相愛的賈寶玉，她也不允許其對自己的人格尊嚴有絲毫的冒犯。

　　這充分體現在寶玉兩次用《西廂記》中的“戲語”表達對黛玉的愛慕之時。如寶黛共讀《西廂記》，暢談閱讀感受，寶玉樂極忘情，脫口而出：“我就是個‘多愁多病的身’，你就是那‘傾國傾城的貌’。”黛玉聽了，登時“桃腮帶怒，薄面含嗔”，指著寶玉道：“你這該死的，胡說了！好好兒的，把這些淫詞豔曲弄了來，說這些混賬話，欺負我。”並揚言要告訴舅父、舅母寶玉父母）去。

　　其實，寶玉何嘗有欺負黛玉之意呢--還是黛玉出於維護個人尊嚴的極度敏感而誤解了寶玉，害得寶玉賭咒發誓百般求饒才算了事。黛玉容不得任何人有褻瀆自己人格尊嚴之嫌的言行，就連對摯愛著自己的寶玉也絲毫不能例外。

　　黛玉所追求的建立在男女人格平等基礎上的愛情理想，代表著一種帶有“近代色彩”的新型的愛情觀，至今仍有著進步的現實意義。

　　二、共同的人生理想、價值觀念和精神追求是性愛關係的最高境界。理想追求是人生旅途中的航標燈，也是性愛關係的靈魂，它將賦予男女性愛以豐富的內涵和崇高之美。